Очень интересная книга!
В ней написано, как немцы в 18 веке нам историю выдумали!

Одним из результатов преобразований Петра I явилось, как уже отмечалось, засилье немцев в русской науке. Восторжествовал принцип – брать все иноземное, учиться всему у иноземцев и для этого призывать в Россию побольше иноземцев. И именно немцы утвердили в русской историографии один из самых нелепых, но в то же время один из самых живучих выводов о том, что скандинавы и варяги – один и тот же народ и именно от них русские получили свое название и царей.

Резко выступая против извращений норманистами русской истории, Ломоносов категорически заявлял, что «мнение… о происхождении россов от шведов, а имени их от чухонцев весьма неосновательно».
Он вновь обращает внимание на имеющиеся в Библии упоминания о народе Рос и начало Российской истории рассматривает в одном ряду с историей древнейших народов мира. О присутствии росов в Причерноморье задолго до «призвания варягов» свидетельствует целый ряд более поздних византийских источников (сочинения Константина Багрянородного, Льва Диакона и др.).

Автор использует системный поход на основе огромного количества источников. И ясно показывает древнейшие корни русского народа, начиная с упоминания о нем в Библии!

( Читать дальше )

Очень много был наслышан про теорию пассионарности (очень актуально в последний год). Поэтому решил почитать Гумилева.
Тем более узнать про Русь в древности.
И действительно, я много узнал из книги про… евреев!

Тезис книги:
Если в Русь пришли враги,
Значит их подговорили жиды...
Если Русь сама напала,
Значит жидовня ей так сказала!

Тезис Гумилева — добрые и мирные славяне никак не могли устроить резни и тотального грабежа во время набега на византийцев — а раз устроили, то это их, ясен пень, зловредные хазарские евреи подговорили!

Эта война протекала в 941 г. Ужасные последствия ее для русских богатырей описаны в «Повести временных лет», несмотря на усилия летописца представить события более приглядно. Десять тысяч кораблей высадили десант на Северном побережье Малой Азии, и начались такие зверства, которые были непривычны даже в те времена. Русы пленных распинали (sic!), расстреливали из луков, вбивали гвозди в черепа, жгли монастыри и церкви, несмотря 

( Читать дальше )

Вообще шикарная книга!
Особенно забавно читать её тем, что она выпущена с комментариями написанными антисемитом проф. А.П. Столешниковым (обладает зананиями Демуры).

В книге написано происхождение слова Русь, указывается, что кроме Киевской Руси было еще как минимум 2.
Также становится понятно, откуда на шапке Русских царей таки изображены звезды Давида:


В двух словах о содержании книги!
«русы» или «росы» - в переводе с древнееврейского оно означает смягчённом значении «эленизированный еврей»: «Еврей, отказавшийся от иудаизма в использовании язычества, — пишет она, — в соответствии с термином, принятым в Торе и «Книге Маккавеев» под названием «раша» или «рашия»

Т.е. Русские - это библейский народ, которому более 5000 лет!

Один из первых переселенческих волн на северо-востоке относится ко времени похода на Израиль ассирийского царя Саргона Второго в 722 году до н. э. Тогда было уведено в плен и поселено в горах Мидии почти все племя Асира, обитавшее преимущественно на побережье Средиземного моря, и, занимавшееся, как и финикийцы, морской торговлей. Оттуда впоследствии они и переселились на южное побережье Крыма.

( Читать дальше )

Тут на праздниках я решил прочитать снова «Сло́во о полку́ И́гореве» - памятник литературы Древней Руси, рассказывающий о неудачном походе русских князей во главе с Игорем Святославичем Новгород-Северским на половцев в 1185 году. Текст «Слова…» ритмизован, но природа ритмизации и жанровая принадлежность самого произведения остаются неясными, а часто встречающееся в литературе определение «поэма» очень условно. «Слово» сочетает элементы «славы» и плача, фольклорные образы, христианские и языческие элементы. В его тексте чередуются сюжетное повествование, монологи героев, авторские лирические отступления с обзором истории Руси. Автор «Слова» очень неоднозначно относится к главному герою, Игорю Святославичу: прославляет его как храброго полководца, борющегося с врагами Руси и христианства, но в то же время осуждает за самовольный поход, приведший к поражению. Всё это делает «Слово» уникальным произведением, не имеющим аналогов в средневековой русской литературе. Специалисты находят отдельные параллели в других текстах (в частности, в «Задонщине»), которые объясняют влиянием «Слова».

( Читать дальше )